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By Christian Grataloup

ISBN-10: 2200602944

ISBN-13: 9782200602949

Présentation de l'éditeur
La prise de contrôle de l’Amérique par une poignée d’Européens marque le début de l. a. development d’un Monde qui s’achève au XXe siècle. Il aurait certainement pu en être autrement. Gengis Khan ou Zheng He initièrent des mondialisations bien différentes. Ces logiques géographiques très anciennes n’ont jamais totalement disparu sous l’aventure européenne et ressurgissent aujourd’hui vigoureusement. Et si le Monde nous paraît si évolutif, c’est bien parce que le récit distinct de l’Occident n’était pas sans amnésie.
Alors que s’affirme l. a. Chine, qu’un islam se rêve comme une autre mondialisation, que le rôle de l’Europe devient plus modeste, il est nécessaire de situer le Monde contemporain dans le temps lengthy de sa genèse. L’empreinte européenne, qui durera longtemps encore, peut étonner aujourd’hui : pourquoi l’Europe fut-elle à l’origine de notre mondialisation ? De quelles dynamiques multimillénaires fut-elle le prolongement ? Pourquoi n’est-ce seulement qu’au début du XXIe siècle que los angeles Chine, l’Inde et bientôt d’autres sociétés s’affirment à l’échelle du Monde ?
La troisième édition de cet ouvrage montre, plus encore que les précédentes, que l’histoire globale est devenue incontournable et qu’elle doit tenir compte, dans l. a. longue durée, de l. a. diversité mondiale, de sa géographie et de l’unité de l’humanité. Les questions « Quand » et « Où », particulièrement quand l’histoire est prise à l’échelle du Monde, deviennent un couple indivisible, celui de l. a. géohistoire.
Biographie de l'auteur
Christian Grataloup est professeur émérite de géohistoire à l’université Paris 7 et à Sciences Po Paris. "Géohistoire de los angeles mondialisation" a reçu le prix Ptolémée 2007 du competition foreign de géographie (FIG) de Saint-Dié-des-Vosges ainsi que le prix Jean Sainteny 2008 de l’Académie des sciences morales et politiques.

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Pierre Alexandre et Jacques Binet. — Le groupe dit Pahouin
(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p. , 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
populations de l'Afrique noire française, s'ajoute à l. a. série des
monographies publiées sous le patronage de l'Institut overseas africain
(de Londres) et, dans l'espèce avec le concours des autorités et orgànisations développées dans le cadre de cette partie de l'Afrique. Le
groupe décrit, Fang de l'actuelle République du Gabon et de la
Guinée espagnole, avec les populations apparentées (ou assimilées)
du Sud Cameroun (Boulou et Beti) représente un des groupes les
plus dynamiques parmi les populations bantoues infiltrées (assez
récemment) dans l. a. région forestière, assez gravement ébranlé
toutefois par les effets de l. a. colonisation, le touch avec les missions,
un état de choses anarchique, suite d'une implantation imparfaite,
le passage des mœurs de conquérants à une économie agricole qui,
jusqu'à une époque récente, n'a connu le trade que sous ses
formes, ou plutôt ses antécédents, archaïques.
Cette substantielle monographie est due à l. a. collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
un level antérieur dans l'administration du Cameroun. M. J. Binet,
économiste et sociologue, an indicationé les sections où il est traité de la
vie économique et de diverses questions juridiques, enfin, dégagé, en
conclusion, les lignes directrices d'une évolution qui n'en est qu'à
ses débuts. l. a. compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à l. a. précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et guides concernant non seulement los angeles langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de los angeles tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et los angeles philosophie
religieuses, les comportements corrélatifs. En ce qui concerne les
premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
essentielles, encore que déjà anciens, puisqu'ils datent du début du
siècle. Dans une constitution religieuse, elle-même fortement ébranlée,
certains éléments traditionalistes conservent un intérêt sur lequel
cette monographie donne une orientation, tout en les montrant en
voie de disparition, plus souvent de transformation : significance du
culte des crânes ancestraux dans l. a. transmission des traditions
généalogiques et l'encadrement dans les buildings de mum or dadé ; — les
confréries à initiation ont été développées jusqu'à une époque récente,
mais seraient en voie de disparition (p. 97-100, détails intéressants
d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
symbolisme et le cérémonial de l'initiation tribale Sô). L'importance des
associations à caractère initiatique se maintient en se modernisant
sur l'exemple de l'organisation des églises ou des partis politiques
tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
dans les institutions anciennes l. a. séparation des sexes était absolue,
hommes et femmes participent au contraire, dans le cas des nouvelles
sectes syncrétiques et à l'exemple du christianisme, au même culte

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On peut reprendre la formule d’Olivier Dollfus [1997] : La mondialisation, c’est l’échange généralisé entre les différentes parties de la planète, l’espace mondial étant alors l’espace de transaction de l’humanité ». Parce que la Terre est différenciée, parce que ses habitants ont produit et inventent encore chaque jour des patrimoines contrastés, l’échange entre les lieux s’est développé ; les hommes ne vivent plus dans des mondes qui s’ignorent mais dans un même espace de relations, qui s’étend aujourd’hui à l’ensemble de l’écoumène, à l’ensemble des êtres humains.

Ils sont les balises d’une étape de la mondialisation, évidente à la fin du xxe siècle, et qu’on peut nommer le bouclage du Monde. En effet, la première mondialisation fut celle des Européens ; à l’échelle de la planète, elle était monopolaire : un centre, l’Europe, avec au cœur la capitale du principal colonisateur, Londres. C’est ce que symbolisa le choix du méridien d’origine en 188413 . Avec la montée en puissance des États-Unis au début du xxe siècle et leur affirmation à l’occasion des deux guerres dites mondiales, le système Monde devient transatlantique et bipolaire.

En d’autres termes, on s’aperçoit plus clairement que l’histoire du Monde a une géographie. Et la conscience s’en est affirmée parce qu’il est devenu évident aujourd’hui que la géographie du Monde a une histoire. On ne peut plus penser ni en termes de civilisations formant un puzzle aux pièces étanches, ni en termes d’avance ou de retard sur le chemin d’un processus commun. Cela ne veut pas dire que nos vieux outils sont tous inadaptés ; il suffit souvent de les situer dans l’espace et le temps, de les régionaliser et de les périodiser.

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by Christopher
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