collectif's Huiles essentielles. Pour la cuisine et le bien-être PDF

By collectif

ISBN-10: 2762129680

ISBN-13: 9782762129687

Les huiles essentielles sont l. a. dernière tendance en gastronomie. Mieux connues pour leur utilisation dans les produits de soin et de beauté, les huiles essentielles peuvent être intégrées avec bonheur dans l. a. delicacies, ajoutant des saveurs insoupçonnées aux plats cuisinées.

Ce livre constitue une porte d'entrée dans l'univers des huiles essentielles, tant pour leur utilisation en food que pour l. a. fabrication de produits de bien-être. À partir d'informations simples, de conseils pratiques et de trucs originaux pour les non-initiés, ce livre richement illustré suggest des recettes de base faciles utilisant les huiles essentielles: près de soixante recettes de delicacies et une trentaine de recettes de produits de soin.

Une initiation au monde fascinant des huiles essentielles qui permet à toute personne de les intégrer à ses recettes familières ou de créer ses propres recettes de food. De même, on pourra élaborer des produits personnalisés tels que des sels de bain, des huiles de therapeutic massage, des onguents pour le corps, des masques et des creams pour le visage, et bien d'autres encore.

La ardour de Mélinda Wilson pour les plantes l'a amenée à s'intéresser à de nombreux domaines dont l'horticulture, l'herboristerie et l'aromathérapie. En 2000, elle crée «Les plaisirs d'Olivia», une gamme de produits de soin naturels. Elle donne depuis plusieurs années des conférences et ateliers sur les fleurs comestibles, les herbes médicinales et les huiles essentielles. Elle est l'auteure du livre Fleurs comestibles, du jardin à l. a. desk.

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(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p. , 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
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Cette substantielle monographie est due à los angeles collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
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ses débuts. los angeles compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à los angeles précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et courses concernant non seulement los angeles langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de l. a. tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et l. a. philosophie
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premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
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d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
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tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
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La découverte du calcul infinitésimal aux XVIe et xvu" siècles est un de ces coups de sonde, dit Bergson, peut-être imprudem­ ment, peut-être génialement. Voilà une façon pour la science d' aller plus loin qu'elle ne fait d'ordinaire, de se mettre en contact avec ce que Bergson appelle la durée . Naturellement, elle ne peut le faire que d'une façon approximative ; le calcul infinitésimal ne peut nous donner qu'une approximation du caractère profondément temporel du monde, une approxima­ tion de la durée.

Bergson cherche alors à voir quelle est cette image : à mesure que nous nous élevons, à mesure nous rentrons dans la divinité . Disons comme Bergson, car on ne peut mieux dire que lui : « Pour nous contenter d'une approximation, c'est le sentiment d'une coïncidence entre l'acte par lequel notre esprit connaît parfaitement la vérité et l 'opération par laquelle Dieu l 'engendre, l'idée que la con­ version des philosophes d'Alexandrie, lorsqu'elle devient com­ plète, ne fait plus qu'un avec leur « procession » , donc que la sortie hors de Dieu et la rentrée en Dieu sont un seul et même mouvement ; il n'aperçoit plus alors qu'un mouvement unique là où il avait vu d'abord les deux mouvements inverses d'aller et de retour, l'expérience morale se chargeant ici de résoudre une contradiction logique et de faire par une brusque suppres- L'EXPERIENCE METAPHYSIQUE 33 sion du temps que le retour soit un aller .

Ainsi, écrit Bergson, les diverses parties du système s'entrepénètrent comme chez un être vivant . » Mais ce n'est pas encore suffisant, il fau­ drait atteindre ce que Bergson appelle l'image médiatrice, ou bien, dans certains cas, l'image intermédiaire : « une image qui est presque matière en ce qu'elle se laisse encore voir et pres­ que esprit en ce qu'elle ne se laisse plus toucher, fantôme qui nous hante pendant que nous tournons autour de la doctrine et auquel il faut s'adresser pour obtenir le signe décisif, l'indi­ cation de l'attitude à prendre et du point où regarder .

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by Richard
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