L’Expérience métaphysique - download pdf or read online

By Jean Wahl

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Read e-book online Les quatre accords toltèques : La voie de la liberté PDF

Découvrez ou redécouvrez Les quatre accords toltèques, et prenez comme des thousands de lecteurs en France et à travers le monde, l. a. voie de los angeles liberté personnelle. Dans ce livre, Don Miguel révèle los angeles resource des croyances limitatrices qui nous privent de joie et créent des souffrances inutiles. Il montre en des termes très simples touch upon peut se libérer du conditionnement collectif - le "rêve de l. a. planète", basé sur l. a. peur - afin de retrouver los angeles measurement d'amour inconditionnel qui est à notre origine et constitue le fondement des enseignements toltèques que Castenada fut le leading à faire découvrir au grand public.

Pierre Alexandre's Le groupe dit pahouin (Fang, Boulou, Beti) PDF

Pierre Alexandre et Jacques Binet. — Le groupe dit Pahouin
(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p. , 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
populations de l'Afrique noire française, s'ajoute à l. a. série des
monographies publiées sous le patronage de l'Institut overseas africain
(de Londres) et, dans l'espèce avec le concours des autorités et orgànisations développées dans le cadre de cette partie de l'Afrique. Le
groupe décrit, Fang de l'actuelle République du Gabon et de la
Guinée espagnole, avec les populations apparentées (ou assimilées)
du Sud Cameroun (Boulou et Beti) représente un des groupes les
plus dynamiques parmi les populations bantoues infiltrées (assez
récemment) dans l. a. région forestière, assez gravement ébranlé
toutefois par les effets de los angeles colonisation, le touch avec les missions,
un état de choses anarchique, suite d'une implantation imparfaite,
le passage des mœurs de conquérants à une économie agricole qui,
jusqu'à une époque récente, n'a connu le trade que sous ses
formes, ou plutôt ses antécédents, archaïques.
Cette substantielle monographie est due à los angeles collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
un level antérieur dans l'administration du Cameroun. M. J. Binet,
économiste et sociologue, an indicationé les sections où il est traité de la
vie économique et de diverses questions juridiques, enfin, dégagé, en
conclusion, les lignes directrices d'une évolution qui n'en est qu'à
ses débuts. l. a. compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à l. a. précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et courses concernant non seulement l. a. langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de los angeles tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et l. a. philosophie
religieuses, les comportements corrélatifs. En ce qui concerne les
premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
essentielles, encore que déjà anciens, puisqu'ils datent du début du
siècle. Dans une constitution religieuse, elle-même fortement ébranlée,
certains éléments traditionalistes conservent un intérêt sur lequel
cette monographie donne une orientation, tout en les montrant en
voie de disparition, plus souvent de transformation : value du
culte des crânes ancestraux dans los angeles transmission des traditions
généalogiques et l'encadrement dans les buildings de mum or dadé ; — les
confréries à initiation ont été développées jusqu'à une époque récente,
mais seraient en voie de disparition (p. 97-100, détails intéressants
d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
symbolisme et le cérémonial de l'initiation tribale Sô). L'importance des
associations à caractère initiatique se maintient en se modernisant
sur l'exemple de l'organisation des églises ou des partis politiques
tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
dans les institutions anciennes l. a. séparation des sexes était absolue,
hommes et femmes participent au contraire, dans le cas des nouvelles
sectes syncrétiques et à l'exemple du christianisme, au même culte

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La découverte du calcul infinitésimal aux XVIe et xvu" siècles est un de ces coups de sonde, dit Bergson, peut-être imprudem­ ment, peut-être génialement. Voilà une façon pour la science d' aller plus loin qu'elle ne fait d'ordinaire, de se mettre en contact avec ce que Bergson appelle la durée . Naturellement, elle ne peut le faire que d'une façon approximative ; le calcul infinitésimal ne peut nous donner qu'une approximation du caractère profondément temporel du monde, une approxima­ tion de la durée.

Bergson cherche alors à voir quelle est cette image : à mesure que nous nous élevons, à mesure nous rentrons dans la divinité . Disons comme Bergson, car on ne peut mieux dire que lui : « Pour nous contenter d'une approximation, c'est le sentiment d'une coïncidence entre l'acte par lequel notre esprit connaît parfaitement la vérité et l 'opération par laquelle Dieu l 'engendre, l'idée que la con­ version des philosophes d'Alexandrie, lorsqu'elle devient com­ plète, ne fait plus qu'un avec leur « procession » , donc que la sortie hors de Dieu et la rentrée en Dieu sont un seul et même mouvement ; il n'aperçoit plus alors qu'un mouvement unique là où il avait vu d'abord les deux mouvements inverses d'aller et de retour, l'expérience morale se chargeant ici de résoudre une contradiction logique et de faire par une brusque suppres- L'EXPERIENCE METAPHYSIQUE 33 sion du temps que le retour soit un aller .

Ainsi, écrit Bergson, les diverses parties du système s'entrepénètrent comme chez un être vivant . » Mais ce n'est pas encore suffisant, il fau­ drait atteindre ce que Bergson appelle l'image médiatrice, ou bien, dans certains cas, l'image intermédiaire : « une image qui est presque matière en ce qu'elle se laisse encore voir et pres­ que esprit en ce qu'elle ne se laisse plus toucher, fantôme qui nous hante pendant que nous tournons autour de la doctrine et auquel il faut s'adresser pour obtenir le signe décisif, l'indi­ cation de l'attitude à prendre et du point où regarder .

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L’Expérience métaphysique by Jean Wahl


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