La Sicile de Cicéron: Lectures des Verrines. Actes du - download pdf or read online

By Julien Dubouloz, Sylvie Pittia (eds.)

ISBN-10: 2848671572

ISBN-13: 9782848671574

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Découvrez ou redécouvrez Les quatre accords toltèques, et prenez comme des thousands de lecteurs en France et à travers le monde, los angeles voie de los angeles liberté personnelle. Dans ce livre, Don Miguel révèle los angeles resource des croyances limitatrices qui nous privent de joie et créent des souffrances inutiles. Il montre en des termes très simples touch upon peut se libérer du conditionnement collectif - le "rêve de l. a. planète", basé sur l. a. peur - afin de retrouver los angeles size d'amour inconditionnel qui est à notre origine et constitue le fondement des enseignements toltèques que Castenada fut le ultimate à faire découvrir au grand public.

Pierre Alexandre's Le groupe dit pahouin (Fang, Boulou, Beti) PDF

Pierre Alexandre et Jacques Binet. — Le groupe dit Pahouin
(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p. , 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
populations de l'Afrique noire française, s'ajoute à l. a. série des
monographies publiées sous le patronage de l'Institut overseas africain
(de Londres) et, dans l'espèce avec le concours des autorités et orgànisations développées dans le cadre de cette partie de l'Afrique. Le
groupe décrit, Fang de l'actuelle République du Gabon et de la
Guinée espagnole, avec les populations apparentées (ou assimilées)
du Sud Cameroun (Boulou et Beti) représente un des groupes les
plus dynamiques parmi les populations bantoues infiltrées (assez
récemment) dans l. a. région forestière, assez gravement ébranlé
toutefois par les effets de los angeles colonisation, le touch avec les missions,
un état de choses anarchique, suite d'une implantation imparfaite,
le passage des mœurs de conquérants à une économie agricole qui,
jusqu'à une époque récente, n'a connu le trade que sous ses
formes, ou plutôt ses antécédents, archaïques.
Cette substantielle monographie est due à los angeles collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
un degree antérieur dans l'administration du Cameroun. M. J. Binet,
économiste et sociologue, an indicationé les sections où il est traité de la
vie économique et de diverses questions juridiques, enfin, dégagé, en
conclusion, les lignes directrices d'une évolution qui n'en est qu'à
ses débuts. los angeles compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à l. a. précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et guides concernant non seulement l. a. langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de los angeles tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et los angeles philosophie
religieuses, les comportements corrélatifs. En ce qui concerne les
premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
essentielles, encore que déjà anciens, puisqu'ils datent du début du
siècle. Dans une constitution religieuse, elle-même fortement ébranlée,
certains éléments traditionalistes conservent un intérêt sur lequel
cette monographie donne une orientation, tout en les montrant en
voie de disparition, plus souvent de transformation : value du
culte des crânes ancestraux dans los angeles transmission des traditions
généalogiques et l'encadrement dans les buildings de mother or fatheré ; — les
confréries à initiation ont été développées jusqu'à une époque récente,
mais seraient en voie de disparition (p. 97-100, détails intéressants
d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
symbolisme et le cérémonial de l'initiation tribale Sô). L'importance des
associations à caractère initiatique se maintient en se modernisant
sur l'exemple de l'organisation des églises ou des partis politiques
tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
dans les institutions anciennes los angeles séparation des sexes était absolue,
hommes et femmes participent au contraire, dans le cas des nouvelles
sectes syncrétiques et à l'exemple du christianisme, au même culte

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Le recrutement échappait au système des décuries. Ils pou­ vaient faire appel à qui ils voulaient. Ils embauchaient donc des scribes questoriens qui appartenaient à Yordo, entretenaient probablement de bonnes relations avec leurs collègues qui seraient affectés à Yaerarium et avaient le double avantage d'être honorables et compétents. Ils échappaient également au risque de devoir partager leurs comptes et leurs secrets avec des scribes qu'ils n'auraient pas choisis et qui, pire, auraient pu avoir partie liée avec quelqu'un d'autre.

Elle leur permettait d'abord d'acquérir la compétence technique nécessaire à l'exercice concret de leurs responsabilités, en matière de comptabilité, de prise de notes, de rédaction des documents et de gestion des archives. Mais elle leur donnait surtout une dignité et un rang officiellement reconnus qu'ils conservaient 48. Ver. 184. 49. Cf. les exemples fournis par BADIAN 1989. La Sicile de Cicéron, Lectures des Verrines 50 Jean-Michel David dans leurs fonctions ultérieures, même si, dans le cas des emplois de librarii, elles étaient moins bien considérées.

Au contraire même, Cicéron tirait argument de leur identité de statut pour opposer ses appariteurs, honnêtes, à ceux, malhonnêtes, de Verres et ramener la différence de comportement à des données morales et au caractère corrupteur de son adversaire21. Anticipant sur une objection possible d'Hortensius, il désignait le groupe des scribes sous le terme cXordo : ordo est honestus22. Le terme était lourd de sens et signifiait que tous ces individus appartenaient à un même ensemble institutionnellement défini, chargé d'une mission au service de la cité et auquel une certaine place était reconnue dans la hiérarchie des dignités civiques23.

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