Download e-book for kindle: L'autre cap, suivi de La démocratie ajournée by Jacques Derrida

By Jacques Derrida

ISBN-10: 2707313793

ISBN-13: 9782707313799

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Découvrez ou redécouvrez Les quatre accords toltèques, et prenez comme des thousands de lecteurs en France et à travers le monde, l. a. voie de l. a. liberté personnelle. Dans ce livre, Don Miguel révèle l. a. resource des croyances limitatrices qui nous privent de joie et créent des souffrances inutiles. Il montre en des termes très simples touch upon peut se libérer du conditionnement collectif - le "rêve de los angeles planète", basé sur los angeles peur - afin de retrouver los angeles measurement d'amour inconditionnel qui est à notre origine et constitue le fondement des enseignements toltèques que Castenada fut le preferable à faire découvrir au grand public.

New PDF release: Le groupe dit pahouin (Fang, Boulou, Beti)

Pierre Alexandre et Jacques Binet. — Le groupe dit Pahouin
(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p. , 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
populations de l'Afrique noire française, s'ajoute à los angeles série des
monographies publiées sous le patronage de l'Institut foreign africain
(de Londres) et, dans l'espèce avec le concours des autorités et orgànisations développées dans le cadre de cette partie de l'Afrique. Le
groupe décrit, Fang de l'actuelle République du Gabon et de la
Guinée espagnole, avec les populations apparentées (ou assimilées)
du Sud Cameroun (Boulou et Beti) représente un des groupes les
plus dynamiques parmi les populations bantoues infiltrées (assez
récemment) dans los angeles région forestière, assez gravement ébranlé
toutefois par les effets de los angeles colonisation, le touch avec les missions,
un état de choses anarchique, suite d'une implantation imparfaite,
le passage des mœurs de conquérants à une économie agricole qui,
jusqu'à une époque récente, n'a connu le trade que sous ses
formes, ou plutôt ses antécédents, archaïques.
Cette substantielle monographie est due à l. a. collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
un degree antérieur dans l'administration du Cameroun. M. J. Binet,
économiste et sociologue, an indicationé les sections où il est traité de la
vie économique et de diverses questions juridiques, enfin, dégagé, en
conclusion, les lignes directrices d'une évolution qui n'en est qu'à
ses débuts. l. a. compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à l. a. précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et courses concernant non seulement l. a. langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de los angeles tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et l. a. philosophie
religieuses, les comportements corrélatifs. En ce qui concerne les
premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
essentielles, encore que déjà anciens, puisqu'ils datent du début du
siècle. Dans une constitution religieuse, elle-même fortement ébranlée,
certains éléments traditionalistes conservent un intérêt sur lequel
cette monographie donne une orientation, tout en les montrant en
voie de disparition, plus souvent de transformation : value du
culte des crânes ancestraux dans l. a. transmission des traditions
généalogiques et l'encadrement dans les buildings de mother or fatheré ; — les
confréries à initiation ont été développées jusqu'à une époque récente,
mais seraient en voie de disparition (p. 97-100, détails intéressants
d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
symbolisme et le cérémonial de l'initiation tribale Sô). L'importance des
associations à caractère initiatique se maintient en se modernisant
sur l'exemple de l'organisation des églises ou des partis politiques
tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
dans les institutions anciennes los angeles séparation des sexes était absolue,
hommes et femmes participent au contraire, dans le cas des nouvelles
sectes syncrétiques et à l'exemple du christianisme, au même culte

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En ce sens l'accidentel d'un combat vaut pour tous les accidents de tous les combats; il est une structure nécessaire du conflit. Mais la nécessité de cette structure est produite et saisie par les partici­ pants dans l'individualité même du combat et comme son caractère d'événement absolu : en cette singularité, toute la boxe et toute la violence se singularisent et le singulier vécu révèle leur singularité. Si, en effet, nous revenons à présent sur le moment contractuel qui fait d'un jeune ouvrier un apprenti boxeur, nous découvrirons bientôt que la boxe, comme ensemble quasi institutionnel d'orga­ nisations internationales et comme unité d'événements (les mat­ ches) qui se commandent les uns les autres, est elle-même singularité.

Nous verrons qu’il y a cent, mille façons différentes de se réaliser comme fort (c’est-à-dire comme le Bien se faisant terrible) et qu’elles dépendent des structures propres du groupe donc, en définitive, de l’ensemble des circons­ tances matérielles et des techniques. Et il n’est pas douteux que, dans les communautés où la classe dominante est une aristocratie militaire, le noble ne se distingue pas de ses armes; il refuse la nudité du combat fondamental dans la mesure même où ce combat qualifie les roturiers, ceux qui n’ont pas la technique et Pusage souverain de l'épée.

Vivent d’eux. L ’entraînement est une sorte de caricature visible du salariat : on les traite, en effet, comme une certaine machine à construire puis à maintenir et tout est calculé en fonction de cet objectif : leur donner et leur garder, compte tenu de leurs possibilités, la plus grande efficacité destruc­ trice. On peut d’ailleurs - pour atteindre la vérité de leur condition de deux côtés à la fois - parler aussi bien du dressage d’une bête de combat : l’entraînement, c’est l’élevage d’un homme.

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L'autre cap, suivi de La démocratie ajournée by Jacques Derrida


by Kenneth
4.2

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