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By Pierre Alexandre

Pierre Alexandre et Jacques Binet. — Le groupe dit Pahouin
(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p., 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
populations de l'Afrique noire française, s'ajoute à l. a. série des
monographies publiées sous le patronage de l'Institut overseas africain
(de Londres) et, dans l'espèce avec le concours des autorités et orgànisations développées dans le cadre de cette partie de l'Afrique. Le
groupe décrit, Fang de l'actuelle République du Gabon et de la
Guinée espagnole, avec les populations apparentées (ou assimilées)
du Sud Cameroun (Boulou et Beti) représente un des groupes les
plus dynamiques parmi les populations bantoues infiltrées (assez
récemment) dans los angeles région forestière, assez gravement ébranlé
toutefois par les effets de los angeles colonisation, le touch avec les missions,
un état de choses anarchique, suite d'une implantation imparfaite,
le passage des mœurs de conquérants à une économie agricole qui,
jusqu'à une époque récente, n'a connu le trade que sous ses
formes, ou plutôt ses antécédents, archaïques.
Cette substantielle monographie est due à los angeles collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
un degree antérieur dans l'administration du Cameroun. M. J. Binet,
économiste et sociologue, an indicationé les sections où il est traité de la
vie économique et de diverses questions juridiques, enfin, dégagé, en
conclusion, les lignes directrices d'une évolution qui n'en est qu'à
ses débuts. los angeles compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à los angeles précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et guides concernant non seulement los angeles langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de los angeles tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et l. a. philosophie
religieuses, les comportements corrélatifs. En ce qui concerne les
premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
essentielles, encore que déjà anciens, puisqu'ils datent du début du
siècle. Dans une constitution religieuse, elle-même fortement ébranlée,
certains éléments traditionalistes conservent un intérêt sur lequel
cette monographie donne une orientation, tout en les montrant en
voie de disparition, plus souvent de transformation : significance du
culte des crânes ancestraux dans los angeles transmission des traditions
généalogiques et l'encadrement dans les buildings de mum or dadé ; — les
confréries à initiation ont été développées jusqu'à une époque récente,
mais seraient en voie de disparition (p. 97-100, détails intéressants
d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
symbolisme et le cérémonial de l'initiation tribale Sô). L'importance des
associations à caractère initiatique se maintient en se modernisant
sur l'exemple de l'organisation des églises ou des partis politiques
tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
dans les institutions anciennes los angeles séparation des sexes était absolue,
hommes et femmes participent au contraire, dans le cas des nouvelles
sectes syncrétiques et à l'exemple du christianisme, au même culte

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Pierre Alexandre et Jacques Binet. — Le groupe dit Pahouin
(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p. , 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
populations de l'Afrique noire française, s'ajoute à los angeles série des
monographies publiées sous le patronage de l'Institut overseas africain
(de Londres) et, dans l'espèce avec le concours des autorités et orgànisations développées dans le cadre de cette partie de l'Afrique. Le
groupe décrit, Fang de l'actuelle République du Gabon et de la
Guinée espagnole, avec les populations apparentées (ou assimilées)
du Sud Cameroun (Boulou et Beti) représente un des groupes les
plus dynamiques parmi les populations bantoues infiltrées (assez
récemment) dans los angeles région forestière, assez gravement ébranlé
toutefois par les effets de l. a. colonisation, le touch avec les missions,
un état de choses anarchique, suite d'une implantation imparfaite,
le passage des mœurs de conquérants à une économie agricole qui,
jusqu'à une époque récente, n'a connu le trade que sous ses
formes, ou plutôt ses antécédents, archaïques.
Cette substantielle monographie est due à l. a. collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
un degree antérieur dans l'administration du Cameroun. M. J. Binet,
économiste et sociologue, an indicationé les sections où il est traité de la
vie économique et de diverses questions juridiques, enfin, dégagé, en
conclusion, les lignes directrices d'une évolution qui n'en est qu'à
ses débuts. l. a. compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à los angeles précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et guides concernant non seulement los angeles langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de l. a. tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et l. a. philosophie
religieuses, les comportements corrélatifs. En ce qui concerne les
premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
essentielles, encore que déjà anciens, puisqu'ils datent du début du
siècle. Dans une constitution religieuse, elle-même fortement ébranlée,
certains éléments traditionalistes conservent un intérêt sur lequel
cette monographie donne une orientation, tout en les montrant en
voie de disparition, plus souvent de transformation : significance du
culte des crânes ancestraux dans los angeles transmission des traditions
généalogiques et l'encadrement dans les buildings de mother or fatheré ; — les
confréries à initiation ont été développées jusqu'à une époque récente,
mais seraient en voie de disparition (p. 97-100, détails intéressants
d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
symbolisme et le cérémonial de l'initiation tribale Sô). L'importance des
associations à caractère initiatique se maintient en se modernisant
sur l'exemple de l'organisation des églises ou des partis politiques
tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
dans les institutions anciennes l. a. séparation des sexes était absolue,
hommes et femmes participent au contraire, dans le cas des nouvelles
sectes syncrétiques et à l'exemple du christianisme, au même culte

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Et c'est sans doute significatif, le terme le plus couramment usité est agon, qui désigne aussi bien ce que j'appelle le clan; mfulane meyo~ est employé surtout quand il y a lieu de préciser qu'on parle du mveau de structure supérieur, parfois désigné aussi comme ngum ayofl, ~c Je clan. tout. ier >),ou meyor1 mese, «tous les clans» {1). Cependant, JI y a b1en une réalité de la tribu, malgré cette incertitude dans sa désignation. Elle est connue sous un nom propre - Fang, Boulou, Ntoumou, Swôndo, etc.

C'est peut-être la structure fondamentale de la société pahouine, en touL cas, celle que les Fang du Gabon ont essayé de reconstituer en priorité, le regroupement des villages devant se faire, à leurs yeux, en fonction de celui des meyoi'l. L'ayon comprend l'ensemble des descendants patrilinéaires d'un ancêtre commun, les enfants naturels des filles qui en font. porlic, et les adoptés. Il a un nom, une devise tambourinée (ndan) souvent des interdits (biiyi, bild), peut-être un totem. L'exogamie la plus stricte y est de règle.

Ion devient défavorable. Djoum (0,8 habitant au kilomètre carré) est moins richement planté que Sang. mehma ou Ebolowa (8 à 10 habitants au kilomètre carré). Mesurant l'importance des cacaoyers dans l'économie locale, les chiffres de répartition par homme ne donneront aucune indication quant à la répartition de la propriété des arbres et de la richesse. Toute la production est aux mains des Africains. Chacun tient à honneur de posséder une plantation. Les citadins, fonctionnaires ou employés, que leurs occupations tiennent éloignés de leur village d'origine, s'efforcent de créer une cacaoyère, même s'ils n'en recueillent pas le fruit avant leur retraite.

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Le groupe dit pahouin (Fang, Boulou, Beti) by Pierre Alexandre


by Kenneth
4.1

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