Lettre à François Mauriac - download pdf or read online

By Maurice BARDECHE

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Read e-book online Les quatre accords toltèques : La voie de la liberté PDF

Découvrez ou redécouvrez Les quatre accords toltèques, et prenez comme des hundreds of thousands de lecteurs en France et à travers le monde, los angeles voie de l. a. liberté personnelle. Dans ce livre, Don Miguel révèle los angeles resource des croyances limitatrices qui nous privent de joie et créent des souffrances inutiles. Il montre en des termes très simples touch upon peut se libérer du conditionnement collectif - le "rêve de l. a. planète", basé sur los angeles peur - afin de retrouver los angeles measurement d'amour inconditionnel qui est à notre origine et constitue le fondement des enseignements toltèques que Castenada fut le most popular à faire découvrir au grand public.

Pierre Alexandre's Le groupe dit pahouin (Fang, Boulou, Beti) PDF

Pierre Alexandre et Jacques Binet. — Le groupe dit Pahouin
(Fang, Boulou, Beti), monographies ethnologiques africaines, sous le
patronage de l'Institut foreign africain, Paris, Presses
Universitaires de France, 1958, in-8°, 152 p. , 1 000 F. — Un nouveau volume,
le sixième qui soit dû à des africanistes français et concerne des
populations de l'Afrique noire française, s'ajoute à los angeles série des
monographies publiées sous le patronage de l'Institut foreign africain
(de Londres) et, dans l'espèce avec le concours des autorités et orgànisations développées dans le cadre de cette partie de l'Afrique. Le
groupe décrit, Fang de l'actuelle République du Gabon et de la
Guinée espagnole, avec les populations apparentées (ou assimilées)
du Sud Cameroun (Boulou et Beti) représente un des groupes les
plus dynamiques parmi les populations bantoues infiltrées (assez
récemment) dans los angeles région forestière, assez gravement ébranlé
toutefois par les effets de l. a. colonisation, le touch avec les missions,
un état de choses anarchique, suite d'une implantation imparfaite,
le passage des mœurs de conquérants à une économie agricole qui,
jusqu'à une époque récente, n'a connu le trade que sous ses
formes, ou plutôt ses antécédents, archaïques.
Cette substantielle monographie est due à los angeles collaboration, assez
inégale, semble-t-il, de deux ethnographes, tous deux préparés par
un level antérieur dans l'administration du Cameroun. M. J. Binet,
économiste et sociologue, an indicationé les sections où il est traité de la
vie économique et de diverses questions juridiques, enfin, dégagé, en
conclusion, les lignes directrices d'une évolution qui n'en est qu'à
ses débuts. l. a. compétence de M. Pierre Alexandre en matière de
linguistique et sa familiarité avec les dialectes pahouins ajoutent
beaucoup à l. a. précision et à l'intérêt du résumé qu'il donne des
travaux et courses concernant non seulement l. a. langue, mais
l'histoire traditionnelle, l'organisation sociale et les « principaux
éléments de los angeles tradition » des sociétés pahouines. C'est dans cette
dernière partie qu'on cherchera le résumé des données plus ou moins
acquises sur les croyances, les représentations et los angeles philosophie
religieuses, les comportements corrélatifs. En ce qui concerne les
premières, les exposés du P. Trilles et de Largeau restent les références
essentielles, encore que déjà anciens, puisqu'ils datent du début du
siècle. Dans une constitution religieuse, elle-même fortement ébranlée,
certains éléments traditionalistes conservent un intérêt sur lequel
cette monographie donne une orientation, tout en les montrant en
voie de disparition, plus souvent de transformation : value du
culte des crânes ancestraux dans los angeles transmission des traditions
généalogiques et l'encadrement dans les constructions de dad or mumé ; — les
confréries à initiation ont été développées jusqu'à une époque récente,
mais seraient en voie de disparition (p. 97-100, détails intéressants
d'après des auteurs récents : Bertaut, 1935 et Stoll, 1955, sur le
symbolisme et le cérémonial de l'initiation tribale Sô). L'importance des
associations à caractère initiatique se maintient en se modernisant
sur l'exemple de l'organisation des églises ou des partis politiques
tout- en intégrant de nombreux éléments traditionalistes. Alors que
dans les institutions anciennes l. a. séparation des sexes était absolue,
hommes et femmes participent au contraire, dans le cas des nouvelles
sectes syncrétiques et à l'exemple du christianisme, au même culte

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Pourquoi voulez-vous que ces fonctionnaires à qui on a appris à ne pas obéir acceptent la discipline du gouvernement suivant ? Vos amis sont-ils la perfection et la face même de la justice ? Pourquoi prétendent-ils qu’un policier leur dénonce des dépôts d’armes du parti communiste quand ils ont envoyé au bagne son collègue qui avait déclaré à son chef les dépôts d’armes des résistants ? Vous avez enseigné pendant quatre ans qu’on n’avait pas de devoir de loyauté à l’égard du gouvernement : pourquoi vos fonctionnaires cesseraient-ils d’avoir une conscience en partie double (1) ?

Vous n’avez pas plus à blâmer un citoyen qui crie « Vive Pétain » que celui qui paie ses impôts. Cela les a menés loin ? Il faudrait tout de même avoir un peu de sens historique, ou à défaut, un peu de bon sens. Le gouvernement français a choisi une politique ; il demande aux Français de s’associer à cette politique ; il leur demande de l’aider à la propager et à la défendre. Vous pouvez vous y refuser, c’est parfaitement votre droit. Mais ce que la Résistance a entrepris est tout autre chose. Comment appellerons-nous les citoyens qui, avec les meilleures intentions du 35 MAURICE BARDÈCHE monde, si vous le voulez, en suivant les aspirations les plus généreuses de leur patriotisme, j’y consens, font néanmoins profession de saboter l’œuvre du gouvernement, obéissent aux consignes d’un gouvernement étranger, se réclament d’un organisme dissident installé à Londres, se groupent en associations clandestines pour empêcher le gouvernement par des actes de force de respecter ses engagements, se réunissent en armes dans les forêts, terrorisent les villages et font fusiller chaque semaine par représailles (ou en raison de la terreur policière qu’ils ont contribué à déclencher) quelques centaines de leurs compatriotes ?

Voyez-vous, cette conception rigide du droit, nous ne le savions pas, c’était une conception réactionnaire. Le droit démocratique est nettement en progrès sur ces usages barbares. Vos juges sont maintenant beaucoup plus savants. Car ils posent en principe que vous aviez raison et que quiconque a été champion de votre cause, travailleur de votre cause, n’a point de comptes à rendre sur des actes témérairement qualifiés crimes. Ainsi votre général de Larminat s’étonnait-il avec douleur qu’on pût reprocher à des « résistants » quelques petits assassinats accidentels.

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Lettre à François Mauriac by Maurice BARDECHE


by Kenneth
4.2

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